Discorso di Bordiga per la frazione astensionista

XVI Congresso del PSI, seduta del 5 ottobre 1919

Siccome sarà indispensabile che i relatori parlino anche alla fine della discussione, io mi propongo di esporvi il programma della frazione comunista del Partito nella maniera più succinta che sarà possibile, allo scopo di non fare avvenire quello che io temevo, e cioè che discorsi troppo lunghi dei relatori, come apertura e come fine della discussione, invadano gran parte del tempo riservato al Congresso. Per conseguenza io dovrò certamente accennare subito ad alcune delle obiezioni che sono state mosse alla nostra tesi; ma mi riservo di rispondere in ultimo a quelle altre obiezioni che potranno venire riprese od esposte nuovamente nel corso della discussione.

A voi è noto come da qualche tempo in seno al Partito sia andata affermandosi una corrente, sia pure una corrente di minoranza, la quale si presenta a questo Congresso col proporvi l'astensione dall’intervento nella prossima lotta elettorale politica. A voi è noto come questa nostra frazione astensionista abbia il suo fondamento dottrinale nelle concezioni fondamentali del socialismo marxista, tragga il suffragio al suo punto di vista dalla esperienza delle contemporanee rivoluzioni comuniste, e venga da questo materiale critico a trarre conclusioni tattiche e pratiche per l'astensione elettorale.

Noi non ci dissimuliamo la difficoltà di far trionfare un simile metodo nel seno del nostro Partito e, come diceva il comp. Treves, ormai possiamo già sapere quale sarà l'esito del voto al quale si verrà, poiché le sezioni hanno dato ai rappresentanti mandato imperativo di votare per l'una o per l'altra tendenza. Ciò non toglie che noi veniamo a sostenere il nostro punto di vista e a prospettarne tutte quante le ragioni, perché ci ripromettiamo di ottenere nella vita avvenire del nostro Partito la riconferma della giustezza del metodo che vi additiamo, anche se non è per voi giunto il momento di applicarlo.

Il nostro Partito è ormai orientato decisamente verso il socialismo massimalista. Il nostro Partito è aderente alla Terza Internazionale, e quando questa mattina il comp. Lazzari, nella sua relazione, ha accennato a questo atto fondamentale della Direzione del Partito, il vostro plauso lo ha senz'altro sanzionato a nome della grandissima maggioranza del Partito. Io non sarei alieno dall’opinione espressa dal deputato Modigliani, che cioè un atto simile fosse di competenza del Congresso Nazionale, costituente del nostro Partito, anziché di un deliberato della Direzione; ma sta di fatto in ogni modo che la Direzione nel prendere quella deliberazione ha sicuramente interpretato la volontà della maggioranza del Partito. Sarebbe stato opportuno che questo atto fosse compiuto dal Congresso, appunto perché con migliore coscienza fosse accettato quel programma della Terza Internazionale Comunista di Mosca, dal quale noi sosteniamo che discende sicuramente il metodo di raccogliere tutte le energie del Partito alla conquista rivoluzionaria del Potere, abbandonando una volta per sempre il metodo socialdemocratico patriottardo della Seconda Internazionale, che consiste nel penetrare negli istituti rappresentativi della borghesia sia pure con questa o con quell’altra motivazione.

Noi, compagni, siamo stati malamente interpretati: da molte parti si è parlato di anarchismo, di sindacalismo. Noi invece siamo - e ci teniamo ad esserlo - socialisti marxisti; noi teniamo a dimostrare che il nostro atteggiamento presente risponde in modo completo a quelle che sono le basi fondamentali della dottrina del partito, stabilita dal classico Manifesto dei Comunisti del '48. Il socialismo come dottrina fu sostanzialmente, attraverso la critica delle concezioni idealistiche borghesi e dei sistemi di utopismo, una interpretazione della storia che faceva della emancipazione del proletariato non più un problema di giustizia ideale, ma un complesso svolgimento storico, che veniva studiato in tutti i suoi sviluppi, di cui si constatavano le origini nella storia delle società che ci hanno preceduti e nell’organismo della società presente, e se ne potevano quindi prevedere le prossime conclusioni. Oggi che assistiamo ad un effettivo processo di realizzazione socialista, vediamo che esso si adagia perfettamente sulle previsioni del Manifesto, e constatiamo che la via per la quale la classe lavoratrice lotta per emanciparsi e per attuare il comunismo, è appunto quella che Marx ed Engels ed i loro seguaci avevano allora tracciato. Il fulcro della loro opera critica fu sostanzialmente la demolizione dei concetti della scuola filosofica e politica della democrazia borghese uscita dalla rivoluzione dell’89, e che pretendeva che quella rivoluzione avesse stabilito le basi istituzionali sufficienti per l'ulteriore sviluppo della società, asserendo che nel regime democratico il proletariato e tutte le classi della società e tutti i partiti potessero trovare le condizioni per farsi luce nella storia.

Il concetto fondamentale della democrazia borghese è quello dell’uguaglianza politica degli individui, dell’uguaglianza dei cittadini in qualunque condizione sociale ed economica essi vivano. Tutti i cittadini vengono chiamati alla formazione dello Stato; a tutti i cittadini viene data la stessa sovranità politica. La critica marxista del sistema di democrazia borghese ne metteva in evidenza il contenuto menzognero ed equivoco, poiché dimostrava che, la società essendo divisa in classi in lotta fra di loro per contrasti fondamentali d'interessi, lo Stato democratico non riusciva mai ad essere l'esponente della volontà e dell’interesse della collettività sociale o della sua maggioranza, ma era invece l'esponente, lo strumento, degli interessi di una minoranza. Questa minoranza capitalistica dominatrice, avendo in suo possesso i mezzi di produzione e di scambio, sebbene elargisse alla maggioranza sfruttata il diritto di deporre ogni tanto una scheda nell’urna, restava la padrona e l'arbitra delle sorti della società e teneva il timone dello Stato.

Io non mi dilungo in questa esposizione perché sarebbe assurdo lo facessi dinanzi ad un congresso socialista. Vi rammento soltanto come questa critica alla democrazia borghese sia il punto fondamentale di partenza di tutta quanta la demolizione socialista dell’ordinamento presente, e debba quindi essere la base da cui deve scaturire la tattica dell’azione rivoluzionaria verso la costruzione della società nuova.

Per conseguenza, compagni, fin da quando noi ci siamo chiamati socialisti, ci siamo messi al di sopra dell’inganno della democrazia parlamentare ed abbiamo negato che gli istituti rappresentativi della borghesia rappresentassero effettivamente gli interessi collettivi e che attraverso essi il proletariato, sebbene sia la maggioranza, possa migliorare comunque le sue condizioni e i suoi rapporti sociali e farsi strada, farsi luce verso la propria emancipazione.

Ebbene, da queste linee fondamentali del socialismo si era deviato. I partiti socialisti dei vari paesi erano ritornati sensibilmente indietro, in quanto avevano accettato un metodo che poteva illudere il proletariato sulla utilità di conquistare la rappresentanza elettiva dello Stato borghese, arrivare ad impadronirsi della maggioranza di questi organismi per servirsene ad attuare i postulati dell’emancipazione proletaria. Occorre ricordare che questo metodo non è stato mai compatibile col marxismo, e lo stesso Engels, che nel 1890 scriveva che il Partito socialista tedesco era ormai ad una distanza dal potere che poteva calcolarsi in base alle statistiche dei successivi risultati elettorali, ha tenuto poi, in altre sue pubblicazioni, a rettificare e a dire che non aveva inteso affermare universalmente questo metodo di conquista maggioritaria del potere, ma che occorreva restare fedeli alla visione marxista, alla visione retta e forte secondo cui il proletariato poteva davvero impadronirsi del potere politico solo strappandolo alla minoranza capitalistica con la lotta armata, con l'azione rivoluzionaria, per avvalersene poi nella trasformazione economica della società.

Questa revisione socialdemocratica della concezione marxista, che aveva condotto verso il riformismo, che aveva condotto la massa a credere al miraggio dei vantaggi che potevano derivare da una azione parlamentare, questa concezione è stata smentita dalla storia, che ci fa assistere allo sviluppo della rivoluzione socialista in Russia ed in altri paesi, Baviera ed Ungheria, nei quali essa è stata sopraffatta ma ove l'esperienza ne resta come fondamentale testimonianza.

Non mi indugerò ad esaminare la teorica delle altre revisioni del metodo rivoluzionario socialista. Ciò che caratterizza ogni scuola socialista e proletaria è il modo con cui questa scuola concepisce il processo che dall’ordine presente conduce al nuovo ordine, al comunismo: perché, quando quel processo viene determinandosi nella storia, l'opera rivoluzionaria la compie quel partito le cui concezioni programmatiche si adagiano sul percorso storico della emancipazione proletaria quale esso effettivamente viene esplicandosi. Quindi non mi indugio a dimostrare come la nostra concezione fondamentale sia dottrina completamente diversa ed opposta alla concezione anarchica e libertaria: come essa sia diversa ed opposta alla concezione sindacalista, che anziché vedere, per la emancipazione del proletariato, la necessità di passare attraverso la conquista del potere politico per farsene un'arma per foggiare il nuovo ordinamento economico, vedeva tutto chiuso nella semplice presa di possesso diretto dei mezzi di produzione da parte di gruppi proletari organizzati nei sindacati, i quali avrebbero costituito le basi della nuova società comunista in modo tale che meglio si poteva chiamarla società sindacale. Né mi addentro nella revisione delle due correnti teoriche: mi basta stabilire che la concezione dottrinale della nostra tendenza risale alla dottrina fondamentale del marxismo, che nella rivoluzione russa e nelle altre rivoluzioni soviettiste ha trovato la sua luminosa conferma ed è così entrata completamente nel dominio della realtà. Lasciamo ai rinnegati del socialismo, riuniti alla Conferenza di Berna, affermare che il bolscevismo è forma neo-bakuniniana o forma anarchico-sindacalista: rivendichiamo invece che il bolscevismo non è altro che quella dottrina della quale sempre siamo stati seguaci, anche prima della rivoluzione russa, ed è per questo che ricusiamo l'epiteto di mimetisti del fenomeno russo. Perché se nella realizzazione i gloriosi compagni di Russia ci hanno di tanto distanziati, se la loro vittoria è tanto più bella e più alta del nostro sforzo quotidiano ancora lontano dal successo, ciò non toglie che il nostro orientamento politico sia stato e sia tale che, se la rivoluzione noi facessimo, se la conquista del potere da parte del proletariato avesse potuto già avvenire in Italia, indipendentemente da ciò che essi hanno fatto, anche il Partito Socialista Italiano avrebbe seguito gli stessi metodi e adoperate le stesse forme di azione che il bolscevismo ha avuto la fortuna di attuare in Russia. (Applausi).

Le notizie sulla grandiosa lotta del proletariato russo non ci facevano apparire questa, come a qualcuno, una nuova via, ma venivano a confermare tutte le nostre idee, venivano a ribadire tutto quanto il nostro orientamento e a suggellare tutta la posizione polemica, che avevamo assunto in tanti congressi ed in tante discussioni contro l'interpretazione riformista del socialismo; venivano a distruggere quella interpretazione che l'ala riformistica del nostro Partito e di altri partiti socialisti aveva dato allo sviluppo della storia nei rapporti politici, nei rapporti fra le classi nell’interno della nostra nazione e di altre nazioni, come venivano a distruggere tutta l'interpretazione riformista del grandioso fenomeno della guerra.

Vorrei addentrarmi in questa disamina, ma mi riserbo di farlo dopo che avrò inteso il compagno Treves venire qui a ribadire i concetti esposti nella sua relazione che ho letto sull’Avanti!. Mi riserbo di fare la critica all’indirizzo che i riformisti vogliono far seguire al proletariato italiano e di altri paesi, prefiggendogli altri compiti che non sia quello della conquista immediata del potere. Una caratteristica del riformismo è stata sempre quella di frapporre fra la nostra azione e la conquista decisiva della rivoluzione qualche conquista parziale. Mi riserbo inoltre di intrattenervi come sia nel metodo riformista immaginare ostacoli di ogni forma fra il proletariato e le sue finali conquiste; ricordiamo - a mo' di esempio - come una volta uno di questi ostacoli era, anche per i nostri riformisti, la presenza dell’imperialismo teutonico che bisognava sparisse per sgombrare la strada alle rivendicazioni rivoluzionarie socialiste: oggi, secondo il compagno Treves, ciò che si è eretto fra noi e la conquista della rivoluzione sociale sarebbe la pace di Versailles, ossia l'opera di quella parte della borghesia che è perfettamente l'opposto di quella che ieri si voleva contribuire ad abbattere nell’imperialismo della Germania e dell’Austria. (Applausi).

Ricorrendo a queste argomentazioni opposte il riformismo rivela la sua natura, natura che io definisco equivoca non perché voglia fare il processo alla psicologia dei suoi esponenti, ma il processo al metodo ed alle direttive in se stesse. La sua natura è quella di ricorrere ai più svariati mezzi, ai più contrastanti, pur di poter sostenere che il proletariato deve ancora lasciar sopravvivere, per certi suoi pretesi sviluppi, gli attuali rapporti e l'attuale ordinamento della società borghese.

Appunto la diversità di argomenti a cui l'ala destra del nostro Partito ha sempre ricorso nel lungo cammino della polemica che abbiamo condotto con essa in seno a questo partito, dimostra come invece la nostra tendenza abbia avuto la sua riprova dalla storia, in quanto la rivoluzione russa è venuta a suggellare il metodo da noi propugnato, in quanto le stesse rivoluzioni cadute, come la rivoluzione tedesca, hanno dimostrato che la parte riformista, quando ha perduto tutte le sue ragioni, tutti i suoi argomenti da congresso o da giornale, quando non ha più altro mezzo per dissuadere la massa proletaria dalla lotta decisiva, molte volte passa a mano armata dalla parte della controrivoluzione. (Vivi applausi).

Ora noi ci preoccupiamo - e parecchi di voi per questo ci chiamano dottrinali o teorici - di una simile prossima situazione di fatto in Italia. Noi ci preoccupiamo che, nel momento in cui anche qui si dovrà passate all’azione rivoluzionaria con quel metodo del quale noi siamo fautori, con quel metodo attraverso il quale il proletariato russo ha trionfato, sorga questa formidabile opposizione al nuovo metodo, e sorga nelle stesse file del nostro partito da parte di uomini e gruppi i quali, coerentemente a quanto sempre hanno detto e pensato, non potranno che schierarsi contro il nuovo processo che li condanna, che distrugge il loro atteggiamento e li obbliga a scomparire dalla storia. E allora non si tratterà più soltanto di dubitare, di sottilizzare o di dimostrare che la rivoluzione non è possibile o imminente. Dinanzi al fatto della rivoluzione che prorompe attraverso quel metodo, essi passeranno all’altra riva adottando lo stesso contegno che hanno tenuto le note frazioni socialiste russe, che pure erano molto vicine a noi. Fra gli stessi zimmerwaldisti, uomini e partiti si sono messi in Russia attraverso il cammino della rivoluzione: lo stesso atteggiamento hanno tenuto in Germania i riformisti (parliamo di quei socialisti come Haase e Kautsky che furono pure fieramente avversi alla guerra, ma rimasero su terreno molto affine a quello dei nostri riformisti). Ed allora la nostra disamina teorica tende ad anticipare la prospettiva di questa tragica situazione e quindi a permetterci di rimediare ad inconvenienti fatali, evitando maggiore spargimento di sangue proletario e il pericolo di veder distrutto il successo della stessa rivoluzione. Noi vogliamo anticipare questo momento, e vogliamo che fin da adesso il Partito affermi nel suo contenuto programmatico il metodo rivoluzionario, massimalista, bolscevico - parole tutte sinonime, che esprimono la stessa cosa - e, diciamo noi, come volontà della maggioranza, ne faccia patrimonio del programma del Partito col preciso intendimento che il programma del Partito, tale quale è, ognuno di noi deve accettarlo, e che di fronte al programma del Partito non vi è solo la disciplina dei fatti, ma la stessa disciplina del pensiero, in quanto chi non accetta completamente il programma non ha altra via che uscire dalle file della nostra organizzazione. (Approvazioni, applausi).

E in questo sono anche sul terreno di molti compagni massimalisti elezionisti. Ecco perché noi siamo per la revisione del programma del 1892, ecco perché, a chiare note, vogliamo che il nostro programma della rivoluzione proletaria si compia come gloriosamente il bolscevismo russo, gli spartachiani tedeschi, i comunisti bavaresi hanno tentato di fare, con diversa fortuna; per quella traccia formidabile che il nostro programma comunista riassume, non con pretesa di dire cose nuove, ma per sintetizzare l'esperienza storica del nostro partito, della nostra frazione, attraverso la insurrezione, la lotta armata per la conquista del potere politico, la formazione di un nuovo organismo rappresentativo nel quale il diritto politico sia riservato solo alle classi lavoratrici con la esclusione severissima di tutti gli sfruttatori, con la costituzione cioè della dittatura proletaria, la quale passa ad attuare i provvedimenti economici che trasformano il mondo della economia privata. (Applausi).

Si riprodurrà in Italia una situazione analoga a quella che si produsse allorché i bolscevichi sciolsero la Costituente. Una crociata contro questo storico atto venne da ogni parte d'Europa, contro questo grandioso fatto che aprì una nuova era e suggellò la prima grandiosa realizzazione delle previsioni massimaliste. E' venuta da un doppio ordine di idee l'opposizione a questo atto, e c'è stata l'opposizione democratica e l'opposizione anarcoide, e sarebbe troppo lungo qui spiegare le ragioni dottrinali dell’una e dell’altra e darne la confutazione. Si è detto che il socialismo era dottrina di libertà; falsa definizione del socialismo che si è elaborata attraverso i fornicamenti col liberalismo borghese, ma che non può trovar posto nella nostra dottrina, perché la definizione del socialismo è nella dinamica della lotta di classe, perché esso non riconosce idealismi superiori alle classi, comuni a tutti gli uomini, ma vuole giustizia e libertà solo ed unicamente per le classi lavoratrici, e sa che ciò vuol dire spezzare i diritti e la libertà delle classi oggi dominanti. (Vivissimi applausi).

All’ombra di questi concetti filosofici, che avrebbero dovuto trattenere le baionette delle guardie rosse dal puntarsi sul petto dei delegati alla Costituente eletti col pacifico suffragio della nazione; all’ombra di questa opposizione, vi era la concezione libertaria che mette la libertà dell’individuo al disopra di tutto, e v'era la concezione democratico-riformista del socialismo che si era assimilato il liberalismo democratico borghese.

Il gesto dei comunisti russi contiene invece tutta la più grande, la più bella, la più suggestiva parte del nostro programma. Quando si tratterà domani di fare lo stesso, non per scimmiottare la Russia ma perché quella è l'unica via che la storia lasci aperta all’emancipazione proletaria, poiché il mezzo della conquista della maggioranza degli istituti borghesi è ormai sfatato e smentito, perché il metodo di poggiarsi esclusivamente sui sindacati economici è smentito, poiché smentito è anche il metodo di affidarsi ad audaci individui o a slegate iniziative di gruppi, e poiché resta in piedi e grandeggia questo solo metodo, questa sola via di salvazione: la conquista del potere da parte della collettività lavoratrice, conquista che si svolge con la violenza e si mantiene escludendo da ogni diritto politico la classe degli sfruttatori fino a quando non sarà eliminata dall’opera graduale di espropriazione; quando saremo a questa svolta della storia, una parte del Partito si volgerà contro di noi in nome dell’addentellato delle accennate teorie borghesi, e sarà questo un grandissimo inconveniente per la causa nostra, per la battaglia che il proletariato avrà dovuto ingaggiare.

Noi domandiamo alla lealtà dei compagni riformisti di non sfuggire a questa discussione col pretesto che una situazione simile non è nelle prospettive del domani immediato, e che quindi abbiamo altro da pensare, perché questa situazione, vicina o lontana che sia, essendo decisiva per le sorti del proletariato in quel tragico momento, è molto al di sopra delle prospettive di una qualunque campagna elettorale. (Applausi). Noi domandiamo dunque alla frazione che non è massimalista, né comunista nel senso del nostro programma di partito, di dichiararsi e di discutere con noi sulla accettabilità - permettete la parola - della adozione di questo metodo della conquista rivoluzionaria del potere, della insurrezione e della dittatura del proletariato da parte del nostro partito. Questa discussione è indispensabile perché non avvenga domani che uomini che siano nelle file della nostra organizzazione facciano evidentemente il gioco della borghesia, sconfessando quel metodo che è carne della nostra carne. (Applausi).

Ed allora speriamo di sfuggire all’accorta pregiudiziale riformistica, secondo cui si deve discutere solo di ciò che è possibile oggi e tutt'al più domani mattina, e si deve evitare di lanciare uno sguardo nell’avvenire. Non è possibile accettare quell’abile pregiudiziale, secondo cui il Congresso dovrebbe chiudersi in una indagine di quella che è oggi la situazione italiana e, dopo avere eventualmente accertato che oggi o la settimana prossima non è possibile dare alla borghesia l'assalto insurrezionale, rinunciare a discutere sul metodo di ingaggiare la lotta armata e proclamare dopo di essa la dittatura del proletariato. Uscendo da questo ostacolo frapposto alla discussione, e nel quale credo che molti compagni rivoluzionari incespicheranno poiché essi temono si faccia della accademia dimenticando l'azione, dimostreremo, attraverso la storia del partito, che, grazie alla dottrina del socialismo rivoluzionario massimalista, siamo stati capaci di tenere in piedi nella tempesta quella piccola bandiera rossa del nostro partito per far sì che resistesse al vento che tentava travolgerla, come altrove purtroppo è avvenuto.

Ed oggi mi ricordava il comp. Lazzari l'importanza della delibera di altro congresso a proposito della massoneria. Era una discussione dottrinale l'esaminare se la filosofia massonica fosse in contrasto con la dottrina e col patrimonio ideale del nostro Partito: ma intanto l'avere risolto quel problema in quel momento, nonostante l'accusa di mettersi fuori della realtà e correre dietro alle chimere, fu fecondo di bene perché, come diceva Lazzari, l'avere ritardato la grave operazione ha indotto il Partito Socialista Francese a tradire i suoi impegni verso di noi e verso i compagni rivoluzionari di Russia e di Ungheria, ed avrebbe potuto da noi distruggere quell’atteggiamento di opposizione implacabile, che il nostro Partito ha tenuto in una guerra nella quale fu la massoneria la principale artefice dell’intervento italiano. (Applausi).

Ora, compagni, noi domandiamo questa dichiarazione; noi pretendiamo che il Congresso dica se chi nega questa arma della lotta violenta per la conquista del potere può essere un cittadino del nostro Partito, e se Partito e proletariato possono essere esposti al pericolo di vedere domani persone aderenti al Partito Socialista, che abbiano in tasca la tessera di questo Partito, mettere quel pezzo di carta, che ha il suo valore, attraverso le sorti della rivoluzione.

Ecco la domanda che poniamo ai massimalisti elezionisti. Questa anticipazione teorica, ma che in realtà corrisponde alla più saggia tattica socialista, non è possibile appunto perché la maggioranza dei compagni massimalisti, pure essendo entusiasti dello svolgimento della rivoluzione russa, pure essendo completamente d'accordo colla Terza Internazionale, non vogliono seguirci su quel terreno in cui la tattica di oggi può diventare la tattica di domani. Domani, innanzi alla imminente battaglia fra il proletariato e i suoi sfruttatori, ci divideremo nettamente in due campi, in due scuole socialiste, perché l'accademia sarà diventata realtà ed i discorsi saranno diventati schioppettate. Pensate, compagni massimalisti elezionisti, quale responsabilità vi assumete nel gettare un ponte fra i due metodi e creare la sintesi fra due tendenze che rappresentano concezioni nettamente opposte.

Pensate che dinnanzi alla storia avrete la responsabilità di aver creduto oggi compatibile, nell’attuale situazione, ingaggiare il proletariato nella lotta elettorale; aver creduto compatibile colla partecipazione all’istituto statale della democrazia rappresentativa borghese, la lotta che dobbiamo fare per arrivare a travolgerla e per istituire al suo posto i nuovi istituti della società comunista. Questo compito grandioso, che sta dinanzi al nostro Partito e che ne esige tutta l'attenzione, è un compito assai difficile e che si presenta con ostacoli di non lieve natura. Noi dobbiamo, in mezzo alla massa proletaria, con maggior precisione di quanto finora si è fatto, con maggiori mezzi, con maggiore intensità, portare la definizione magari schematica e dogmatica del comunismo, e dire ad essa quale deve essere l'arma da usare per debellare l'avversario borghese. Questo metodo, che conduce il proletariato alla sua emancipazione, occorre farlo penetrare nella coscienza della massa operaia; occorre che essa abbia la convinzione che quella è la sola via della emancipazione, perché solamente quando il proletariato vedrà quella sola via, e tutte le altre sbarrate, si deciderà con tutte le sue forze e tutto il suo slancio a travolgere l'ostacolo. Occorre quindi fare entrare nella massa la visione di questo nuovo metodo che ha contro di sé tutta la propaganda borghese, tutto l'avvelenamento fatto fra noi dal metodo democratico e parlamentare, dedicare tutte le nostre forze al debellamento di questo istituto parlamentare della odierna borghesia, sottrarre oggi all’inganno la coscienza dei proletari per domani condurli all’assalto delle difese borghesi. Questo compito così delicato, difficile e complesso non può farsi che prendendo al più presto possibile un netto atteggiamento, che separi il vero e classico metodo rivoluzionario socialista dall’insidia di altri metodi che corrono il rischio di mantenere il proletariato incatenato alla sua oppressione.

Ecco perché, compagni, proponiamo l'astensione dalla lotta elettorale: perché, obbligando il Partito a rispondere su questo terreno, speriamo anticipare oggi quella situazione che domani si delineerà tragica; perché, riunendo lo sforzo del Partito e della sua propaganda per la creazione della coscienza del nuovo processo che deve delinearsi nella storia, vediamo che per far ciò è indispensabile sfatare dinnanzi alla massa l'istituto parlamentare. Ora i compagni massimalisti sono d'accordo con noi nella necessità di demolire questo istituto; essi sono d'accordo con noi nella critica al parlamentarismo borghese e nella definizione del nuovo sistema, del nuovo organismo rappresentativo della società comunista; solamente credono di poter fare questa propaganda nei comizi elettorali e nella stessa camera, nel parlamento. Ma quella discussione che possiamo fare nei congressi, non possiamo farla nei comizi. La massima propaganda che facciamo alla massa non la facciamo con le nostre parole, ma col nostro atteggiamento.

Fare invito al voto per nominare i rappresentanti al parlamento ci metterà in una posizione sommamente equivoca. La propaganda che avremo fatta con i nostri discorsi sarà spazzata via dalla situazione che avremo creata invitando la massa a partecipare ancora all’organismo democratico borghese.

Qui viene la massa delle vostre obiezioni che in fondo si riducono ad una sola: all’obiezione del tradizionalismo, strana in un partito rivoluzionario. Ma dovrà pur venire il momento in cui questo vecchio metodo sarà abbandonato. Si tratta di vedere qual è questa ora storica. Noi diciamo che questa ora è già scoccata dal momento in cui il proletariato russo ha inaugurato il metodo della dittatura proletaria per la soppressione del regime borghese, dal momento in cui l'eroico sforzo degli spartachiani tedeschi, dei comunisti bavaresi o ungheresi, coronato da un attimo di successo, ha ceduto sotto la prepotenza sanguinaria della borghesia. Oggi che la lotta proletaria è internazionalmente diretta contro il capitalismo borghese, oggi che la lotta è già cominciata, è già stato posto mano alle armi, è corso il sangue, è giunto il momento di scavare questo abisso fra noi e le menzogne dell’organismo borghese. (Applausi).

Alle vostre obiezioni mi riserbo di rispondere e vi risponderanno anche i compagni della mia frazione. Una obiezione vi sarebbe ed è quella, suggestiva per questo Congresso, che cioè i metodi, i programmi, gli stessi suggerimenti della Terza Internazionale e del suo Comitato direttivo, autorizzano la partecipazione parlamentare dei partiti aderenti. Ebbene, noi lo neghiamo, e diciamo che la vostra adesione alla Terza Internazionale non è logica se non è accompagnata dall’abbandono di ogni concetto di compartecipazione alla rappresentanza parlamentare. Noi attendiamo, per essere sicuri del giudizio dei nostri compagni, un pronunciato che possa essere dato in base alla tesi prospettata da una parte e dall’altra in questo Congresso del Partito Socialista Italiano. Ma noi aggiungiamo qualche cosa ancora. Il nostro Partito ha dietro di sé una storia di cui può essere orgoglioso: è una esperienza rivoluzionaria, anche se in essa non è stata scritta alcuna fase insurrezionale (perché noi non siamo feticisti della barricata, dell’insurrezione, che verrà a tempo opportuno, e non vediamo solo in ciò la rivoluzione; l'opera fin qui svolta dalla corrente di sinistra del nostro Partito è opera rivoluzionaria anche se non abbiamo avuto la fortuna di giungere al momento della lotta armata). Abbiamo una esperienza che vale qualche cosa, che può essere anche di peso sulle opinioni della Terza Internazionale. I bolscevichi russi parteciparono alla elezione della Duma? Essi vi parteciparono quando ancora nella Russia non si era determinata l'apertura di quel grande periodo rivoluzionario che ci prospetta come possibile la conquista del potere. Se voi aderite alla Terza Internazionale, non potete dimenticare che uno degli articoli del programma di Mosca dice che, a differenza della Seconda Internazionale, che era una accozzaglia informe di partiti nazionali, se non nazionalisti, nella Terza Internazionale vi è un partito unico, che non può concepire una rivoluzione nazionale ma lavora per la rivoluzione internazionale comunista. La rivoluzione russa non è stata che la prima battaglia data dal proletariato internazionale al mondo capitalistico. Ecco perché noi, seguaci della Terza Internazionale, crediamo che la tattica della astensione dall’azione parlamentare debba essere seguita dai partiti che aderiscono a Mosca, per non ricadere ancora nel mendacio della Seconda Internazionale, nella quale si riunivano a congresso colla stessa ospitalità i più diversi metodi e tendenze.

Ecco perché, quando parliamo di lotta rivoluzionaria, di periodo rivoluzionario, intendiamo sempre riferirci alla situazione internazionale, e il periodo rivoluzionario di cui parliamo nel programma nostro lo intendiamo internazionalmente aperto appunto da quando al proletariato russo, al partito dei bolscevichi russi - che fino ad allora era stato una piccola minoranza - si è prospettata la possibilità della presa del potere e ha saputo far trionfare la formula: "tutto il potere ai soviet".

Ebbene, i compagni bolscevichi hanno avuto poco da fare col metodo parlamentare, ed appena lo hanno guardato in faccia lo hanno spazzato via con le baionette della guardia rossa. (Rumori, interruzioni).

Ora essi vogliono che dalla loro esperienza noi possiamo trarre il nostro insegnamento, ed io aggiungo che v'è l'esperienza storica propria del nostro Partito che ha questo vantaggio: di essere la esperienza di un partito che da decenni vive nel regime della democrazia parlamentare borghese, l'esperienza di un partito che nell’ultimo decennio ha dovuto fare una lotta speciale contro l'addentellato nelle sue file del metodo democratico borghese. Tutte le precedenti nostre campagne, che furono pel ritorno all’intransigenza classica e allo integrale metodo rivoluzionario del socialismo contro la partecipazione al ministero borghese, contro i blocchi politici ed amministrativi coi partiti borghesi, contro la partecipazione alla massoneria, sono altrettante fasi dell’esperienza storica da noi conquistata negli ultimi anni, e che ci ha permesso di eludere più volte gli inganni della democrazia la quale al tempo della impresa coloniale libica, attraverso il ministero Giolitti, elargì il suffragio universale tentando di avvincere il nostro Partito alla politica di collaborazione; e di eludere nel maggio 1915 il tentativo dei partiti interventisti di volerci avvincere alla politica massonica della Triplice Intesa. Questa nostra esperienza storica deve farci trarre una conclusione ed è questa: che l'intransigenza che abbiamo sempre seguita poteva allora affermarsi in quel periodo anche attraverso l'eventuale partecipazione all’istituzione parlamentare, ma oggi è inconciliabile con la partecipazione agli istituti della democrazia borghese. Oggi non si tratta - ve lo dicono tutti gli scritti della Terza Internazionale - non si tratta più di criticare semplicemente l'ordinamento capitalistico della società e di contrapporgli la società socialista come qualche cosa che sarà in un lontano avvenire e che sta scritta nella nostra mente e nel nostro cuore: oggi si tratta di fare qualche cosa di più; indicare la via precisa attraverso alla quale si giunge dalla società attuale alla società avvenire, e cominciare a scegliere il primo bersaglio su cui dare il nostro colpo. Questo primo bersaglio, prima ancora dei privilegi, degli istituti economici, che attaccheremo dopo, questo primo bersaglio è il sistema democratico rappresentativo che bisogna sfatare prima e poi distruggere.

Oggi siamo nel campo della realizzazione comunista, nel campo in cui è imminente il processo rivoluzionario. Oggi la partecipazione alle elezioni vuol dire collaborazione colla borghesia... (Rumori, denegazioni vivissime).

Per essere breve, o compagni, io passerò subito da questa dimostrazione, diremo così teorica, alla dimostrazione pratica, e vi dico che urge voi prendiate atto che la prossima lotta elettorale condurrà alla collaborazione colla borghesia. (Rumori). Ci smentiscano gli avvenimenti e noi ne saremo lieti. (Conversazioni nella sala che interrompono l'oratore). Voi conoscete come si sono svolti gli ultimi episodi della attività parlamentare del Partito. Io non voglio fare il processo a persone perché ho sulla coscienza di avere inveito troppe volte contro i deputati del Partito, e poi qualche volta ho dovuto riconoscere nella loro azione una certa logica; ma voglio indicare il metodo. Oggi la situazione è particolarmente stridente, oggi l'organismo borghese è in condizioni di crisi e di decomposizione; se le diverse parti si urtano, i rappresentanti parlamentari socialisti non possono restare indifferenti al conflitto dei partiti borghesi; ecco perché hanno difeso il ministero Nitti contro i fascisti. (Applausi).

(Un congressista lancia una frase che non si riesce a comprendere e che provoca un tumulto violentissimo nella sala).

BORDIGA. - Urlate, fate tutto il baccano che volete, ma io vi posso dire anche qualche cosa di più, e cioè che il governo di Nitti appoggerà certo alcune liste del partito nelle prossime elezioni. (Rumori indiavolati).

VOCE. - A Napoli! a Napoli! (Applausi, rumori).

ALTRA voce. - Labriola! Labriola!

BORDIGA. - E concludo. Avevo ragione di voler fare la questione teorica perché, a quanto pare, la lasciate discutere molto più tranquillamente di quel tale esame della situazione a cui ci chiamano continuamente i compagni dell’altra ala. Ma, a conclusione di questa nostra esposizione dottrinale, era necessario volgere uno sguardo attorno a noi per rispondere a quelli che dicono che siamo fuori della realtà. Io l'ho fatto e credo di aver guardato coraggiosamente questa realtà. (Applausi, rumori). Se avete un momento di pazienza vi porterò una semplice prova di quello che ho detto, perché non lasciandomi parlare potrebbe restare l'impressione che abbia detto tali assurdità da avervi fatto insorgere contro di me. Vi prego di ascoltarmi, poiché mi preme dimostrare per un momento a che cosa appoggio quanto ho affermato. Non mi trattengo sulla dimostrazione che, ad uso e consumo dei soli corridoi di Montecitorio, è stata creata tutta una situazione nazionale e internazionale fittizia, che non esisteva: cioè una pretesa minaccia di guerra o di dittatura militare, che è un assurdo in questo senso che, se dittatura militare ci deve essere, c’è già, perché la borghesia non ha bisogno di cambiare ministero per cambiare la sua politica, perché borghesie democratiche e rivoluzionarie non esistono: esiste la classe borghese che fa la politica che più le conviene. Nitti, salvato ieri contro il pericolo della dittatura militare, vi ha regalato la censura per le vostre elezioni! (Applausi vivissimi).

VOCE. - Quel caro Nitti!

BORDIGA. - Quindi la situazione politica è la stessa, qualunque sia il partito borghese che sta al potere; ma quando voi avrete mandato i vostri rappresentanti a fare quelle accademie che si compiono nei corridoi e nell’aula parlamentare, nell’ambiente della democrazia borghese, avrete che questo gruppo deve agire ed agisce parlamentarmente sia dando il suo voto al ministero, se comprende che il suo voto è necessario per ottenere qualche cosa, sia facendo opposta azione; in ogni modo non può sfuggire alla responsabilità delle situazioni che il suo voto determina, e perciò cade sempre nella collaborazione con la borghesia. Per conseguenza, compagni, noi sosteniamo che l'attuale situazione del proletariato internazionale, che l'attuale situazione politica italiana sono di tale natura, che partecipare alle elezioni ed alla vita parlamentare significa tradire la lotta di classe. Questa la conclusione che vi sottoponiamo.

Quando ho detto quella tale frase sul contegno del governo, mi appoggiavo al linguaggio della stampa ministeriale, mi appoggiavo al linguaggio ispirato direttamente dal Presidente del Consiglio, il quale parlava della riforma elettorale come mezzo di difesa della borghesia, come garanzia per i partiti borghesi; come fu pel suffragio universale al momento della guerra libica. L'attuale governo democratico, come ha elargito la riforma elettorale, vuole che la riforma elettorale abbia la sua esplicazione e la nuova Camera sia costituita da partiti organizzati e disciplinati, e non da quei rappresentanti indipendenti che non rappresentano partiti e che facilmente oscillano dalla maggioranza alla opposizione, facendoci assistere al fatto del "Fascio parlamentare" composto da nazionalisti, socialisti, radicali, ecc. Perché interessa questo ad un ministro borghese? Per la conservazione dell’istituto delle classi dominanti occorre poter contare sul funzionamento dell’istituto parlamentare in modo da non avere sorprese, e il signor Nitti preferisce avere una opposizione precisa e definita ed una maggioranza sicura e costante anziché una situazione analoga a quella della precedente legislatura.

Ecco quindi che la lotta fra i fascisti e il ministero Nitti, presa sul serio dai nostri deputati, non era contro il pericolo di una dittatura militare e il pericolo di una guerra. Se convenisse all’interesse dell’industrialismo una nuova guerra, farebbe la guerra anche il signor Nitti. (Rumori).

ZIRARDINI. - E chi ci andrebbe a farla questa guerra?

BORDIGA. - Era un gioco, quello, un escamotage parlamentare. Era una lotta che i fascisti muovevano al ministero per fare sì che il potere cadesse nelle loro mani alla vigilia delle elezioni, per manipolare essi le elezioni. I fascisti possono stare sicuri. Oggi, col meccanismo elettorale del ministro Nitti, pochissimi di essi potranno tornare alla Camera perché non hanno alle spalle un partito organizzato; mentre nessun pericolo pel governo se esso lascerà esplicare questo meccanismo della riforma elettorale, e esso lascerà avere il suo completo giuoco all’insidia democratica nella anima del proletariato, che vedrà aumentato il numero dei suoi rappresentanti socialisti. La più abile arte del governo della democrazia parlamentare borghese è appunto quella di aver trovato il modo non solo di avere una maggioranza, ma di fabbricarsi una opposizione.

Ecco perché il nostro dissenso da voi; ecco perché noi vogliamo trascinarvi via da quell’ambiente per ricondurvi vicino al nostro proletariato a fare la propaganda tenace del metodo Sovietista, per la preparazione dell’urto finale che permetterà al proletariato di costruire sulle rovine di questo fracido istituto della democrazia borghese il nuovo ordine sociale, suprema conquista della rivoluzione comunista. (Applausi fragorosi specie da parte dei seguaci di Bordiga).

Dal "Resoconto Stenografico del XVI Congresso del Partito Socialista Italiano - Bologna, 5-6-7-8 ottobre 1919", Edizioni della Direzione del Partito Socialista Italiano, 1920.

Archivio storico 1911-1920