Кто мы и чего мы хотим

Почему "n + 1"

Выражение "n+1" было использовано Коммунистической Левой в 1958 году в статье о последовательной смене способов производства. Оно использует математический принцип индукции, пятую аксиому Пеано и принцип полной рекурсивности Пуанкаре. Оно было использовано для описания диалектического единства двух противоположностей:

1) материальной преемственности в переходе от одной формы производства к последующей: здесь нет «создания» новых категорий из ничего;

2) полного разрыва: "n+1" (коммунизм) преодолевает все предшествующие категории, трансформируя или отбрасывая их.

Будущее общество невозможно без этих категорий, но, в то же самое время, оно дает место категориям противоположной природы по отношению к категориям, принадлежащим "n", "n-1" и т.д., т.е. капитализму и всем предшествующим обществам.

Содержание этого выражения не является чем-то новым: действительно, речь идет о точной формализации метода, который Маркс кладет в основу революционной теории последовательности социальных и производственных форм и который он излагает во Введении 1857 года к работе «К критике политической экономии».

"n+1" заменяет другие термины, перемолотые историей и различными направлениями оппортунизма и исключает использование собеседником ссылок на разного рода «измы» и политические архетипы; оно не посылает заранее составленные обращения ставшим пассивными пользователям (как, происходит, например, с телевидением); оно, скорее, стимулирует ответное действие у тех, кто хотел бы рассмотреть содержание наших текстов и испытывает предрасположенность стать их «lector in fabula» (1), т.е. принимать участие в обращении.

Через использование этого выражения мы хотим подчеркнуть разрыв с марксистско-ленинской литургией и лексикой, которая стала ничем иным, как признаком конформизма, сравнимого со многими другими, существующими в этом обществе.

Маркс называет коммунизмом весь материальный процесс становления. Коммунизм, следовательно, это реальность, которая приводит к последствиям уже в настоящем, а не фантастическая модель, которую надлежит реализовать неизвестно когда. Это не очередная утопия или философия: это материальное движение к более высокой социальной организации.

Коммунисты это не те, кто «хочет» коммунизма, а те, кто уже видит его в действии в непрерывном процессе, который делает устаревшим социально-экономическую форму, в которой мы живем, и действуют исходя из этого.

Коммунисты присоединяются не к тому, что существует в философской доктрине, в одной из многих «интерпретаций» мира, а к тому, что существует реально.

Наши корни

Работа, представленная на этом сайте, была начата в 1981 году. Она базируется на преемственности с научной работой Маркса. Ее структура вытекает из общего проекта, к которому присоединяются люди из различных мест, а не из заранее установленных организационных принципов или уставных правил.

Мы не имеем ничего общего с чудовищными историческими фальсификациями, еще и сегодня опирающимися на имя Маркса, который уже вынужден был утверждать незадолго до смерти, что он не «марксист». Он ссылался не столько на искажение теории, сколько на тот факт, что эту последнюю невозможно вменить в заслугу имени одного индивидуума.

Наша работа связана с Интернационалистической Коммунистической Левой, которая, в течение шестидесяти лет, была стойким противником, как мистификаций, так и персонализации.

Мы не являемся партией, но считаем невозможными социальные изменения без того, чтобы в будущем получила свое развитие революционная партия: не одна среди многих, а партия, предусмотренная в Манифесте Коммунистической партии. Такую организацию нельзя «основать» или «построить», но она должна будет возникнуть из столкновения больших сил, приведенных в движение противоречиями самого капитализма. Глубокие экономические и социальные потрясения, или даже всеобщие войны, заставят выйти на поверхность эти огромные потенциальные возможности.

Под термином «партия» мы понимаем не чисто политическую организацию, а скорее органический антитезис любой организационной форме, представленной до настоящего времени классовыми обществами. Мы считаем, вместе с Марксом, что революционная организационная концепция должна быть логично связанной с будущим человечества, а не должна брать в качестве образца организации, создаваемые в прошлом, даже те, которые одно время были революционными.

Современная революционная теория, возникшая из развития общественных производительных сил в их капиталистической форме, представляет собой выражение исключительно анти-формистского (2) движения. Некоторые реформистские компоненты были терпимы в самом начале, но только поскольку перманентный характер революционного процесса должен был вымести их прочь «как старую мишуру».

Реформистская, социал-демократическая, стадия блокировала революционный процесс и довела до крайних последствий идеологию реформы капитализма, подготовив войну и успех фашизма. Этот последний был действительной диалектической реализацией реформистских устремлений.

Так называемые пролетарские партии, приняв демократоидный антифашизм, который был худшим продуктом фашизма, вступили в союз с демократическим крылом буржуазии и впали в худший конформизм, стоит сказать, в защиту не на жизнь, а на смерть существующей формы. Они включились, следовательно, в войну на стороне американского империализма, призвав пролетариев сражаться за более сильную буржуазию и, в конце войны, не разрушили, разве только поверхностно, корпоративное фашистское государство.

Коммунистическая Левая (получившая название итальянской) боролась против всех видов перерождения на всех трех упомянутых этапах. Она была непоколебимой в противостоянии реформизму и конформизму бывших пролетарских партий и была единственным марксистским течением в мире, не предавшим преемственности с Марксом, Энгельсом и Лениным, физически продвинув вперед работу анализа зрелого капитализма и его наиболее ярких проявлений. Поэтому теоретические разработки и боевой опыт этого течения является неотъемлемой частью нашей сегодняшней деятельности, нашего достояния, от которого мы не можем отказаться.

Мы не имеем ничего общего с течениями, которые, в том или ином роде, заразили свою теорию демократией, антифашизмом, реформизмом, синдикализмом, тьермондизмом, пацифизмом, экологизмом и т.д. Они были и остаются «конструктивными» внутри этого общества, поэтому являются сейчас неизлечимо конформистскими.

Революционная партия завтрашнего дня будет представлять собой преодоление всех реформистских и конформистских гипотез. Она, возглавив разрушение существующей формы общества, не сможет почерпнуть из нее никакой структурной модели. Как были анти-формистскими революции прошлого, как и партии их возглавлявшие, так будут анти-формистскими будущая революция и партия, которая ее возглавит.

Естественно, как и Маркс, мы также чужды всех утопистских и волюнтаристских тенденций анархоподобного и либертарного типа, прежде всего, тех недавних тенденций, которые возникли в качестве реакции на тривиальный марксистско-ленинский конформизм и современные тоталитарные режимы. Для коммунистов свобода является не моральной концепцией, а практическим преодолением потребностей, связывающих человека с природой, что не следует смешивать с вульгарным индивидуальным экзистенциализмом или, что еще хуже, с ретроградным коммунитарным автономистским местничеством анархизма.

Вместе с Коммунистической Левой, мы считаем, что истинная революционная партия будет иметь органическую, а не демократически-иерархическую структуру. Сегодня возможно предвосхитить органическую работу через полный отказ от любых категорий, принадлежащих капиталистическому обществу. На этом отказе мы и основываем нашу работу.

План работы

Мы предлагаем достучаться до тех, кто уже сыт по горло различными «марксистскими» конформизмами, кого тошнит от общих мест и «коммунистической» литургии, которые ощущают действительный импульс коммунизма, как реального факта.

Структура нашей работы базируется на частых собраниях и обобщении результатов достигнутых с помощью различных частных работ. Метод – это метод взаимосвязи определенных тем, которые включаются, таким образом, в отношения с целым (по словам Маркса, он ничего не открыл, а только связал новым способом то, что открыли другие). (3)

Такая работа исключает сопоставление мнений отдельных людей по поводу теоретического наследия. Нынешнее максимальное обобществление производства является продуктом общественного разума, а глобализация отношений между людьми, сама по себе, способствует существованию глобального разума. Было бы безумием, даже на уровне ограниченного числа людей, возвращаться к организационным концепциям, типичным для старого способа производства, парцеллярного или даже племенного.

Работа Левой (и, следовательно, наша) всегда характеризовалась тесной связью между индивидуальным вкладом отельных лиц и общим планом, как, впрочем, и происходит – без многочисленных теоретизирований – в высоко обобществленном заводском производстве. С тем отличием, что в нашей работе вклад каждого индивидуума не носит отчужденный характер, но связан с общей структурой теории, которой подчинены эмпирические данные, собранные в исследуемой области через динамику коммуникаций (дискуссия). В таком подходе исключаются дебаты по противоположным тезисам, результатом которых всегда является конфликт, который мог бы быть разрешен только через демократические механизмы.

Мы вовсе не отрицаем существования различий между индивидуумами. Равенство – это понятие неопределенное, относящееся еще к религии или к праву. В этом обществе это полезная мистификация, но не только: равенство превращенных в товар индивидуумов – это идеология, имеющая свою материальную основу в равенстве меновых стоимостей товаров. Поэтому все вовлечены в нее, через демократию, несмотря на огромные социальные различия.

Мы противопоставляем концепции равенства концепцию органичности. Клетки живого организма дифференцированы и участвуют в его общей деятельности в качестве таковых. Органическое целое всегда усиливает функции различных своих частей, поскольку только таким способом каждая индивидуальная клетка может дать коллективному организму лучшее из своих потенциальных возможностей (как, впрочем, это отмечал Маркс в заметках 1843 года).

Органичность в работе исключает использование организационного формализма, когда в нем нет абсолютной необходимости. Сегодня все виды производственной деятельности человеческого рода осуществляются централизованным, планируемым, связным образом, в конечном итоге соответствующим техническому уровню, достигнутому перезрелым капитализмом. Обобществленные техника и труд вошли в природу человеческого рода, и они встречаются в истории начиная с эпохи древних высокоорганизованных сообществ. Дисциплина и централизм, следовательно, являются не уставным или моральным предписанием, а практическим результатом органического соотношения между индивидуумами, их совокупностью и целью, которую они ставят перед собой.

Коммунистическая Левая утверждала, что среди революционных активистов «можно поставить цель дать жизнь беспощадно антибуржуазной среде, которая в значительной степени предвосхитила бы черты коммунистического общества», и определила бы партию как «проекцию на сегодняшний день Человека-Общества будущего». Ни Коммунистическая партия Италии, секция Коммунистического Интернационала, в 1921-23 годах, ни Интернациональная коммунистическая партия в 1950-70-е годы, не имели ни секретариата, ни центральной штаб-квартиры; координационную работу осуществляли пять человек, поскольку сеть единомышленников была органична программе и, поэтому, обладала способностью к самоорганизации как живой организм.

Наш проект базируется, следовательно, на реальном историческом опыте, а не на чьих-либо идеях. Аналитическая работа, которая из этого вытекает, является результатом динамики сил, участвующих в борьбе, которая не может не уподобляться простой работе консервации. Мы верим, что только такая работа сможет положить начало структуре, в значительной степени предвосхищающей партию и общество завтрашнего дня.

Наши инструменты

Многие из наших собраний и многие из наших разработок возникли на основе «Писем к товарищам», распространение которых началось в 1981 году и которые, до 1999 года, направлялись бесплатно любому, кто об этом просил. Сегодня основным инструментом распространения стал журнал "N+1" и Интернет-сайт, который представляет собой перемещение в Web нашей бывшей BBS (4), организованной в 1993 году и окончательно оставленной нами в 1996-м. Другие работы опубликованы в серии «Интернационалистических тетрадей», в виде книг или брошюр с более углубленными статьями и более подробным изложением.

Естественно, мы участвуем, в пределах нынешнего соотношения сил, во всяком проявлении классовой жизни через выступления, листовки, публичные собрания и т.д. Мы считаем, что профсоюзы являются инструментом, необратимо ставшим частью социального контроля буржуазии, но считаем также, что для пролетариата еще пагубней является деятельность автономистских групп, которые действуют, производя бесчисленное множество организаций профсоюзного типа.

Профсоюзы, такие, какие они есть в настоящее время, навсегда вырваны у пролетариата в качестве классового инструмента, и этот результат является фундаментальным для сохранения капитализма. Но т.к. именно организация пролетариев на экономическом уровне представляет собой необходимую стадию для развития любого революционного политического движения, а, следовательно, партии, мы так же считаем необходимой работу профсоюзного типа повсюду, где представится для этого случай.

Будущие решения предвидеть невозможно: можно было бы представить себе благоприятный момент для принудительного отвоевания существующих структур, которые были бы опрокинуты, так же как могли бы прекрасно сформироваться, в присутствии социальной динамики, которую сегодня нельзя даже предположить, новые структуры или даже новые формы непосредственной организации, которые выходят за пределы чисто профсоюзной формы.

Ни одно политическое движение не может выжить без сохранения своего политического наследия и опыта борьбы. Поэтому мы придаем большое значение сбору, сохранению и воспроизводству документов. Мы работаем, следовательно, над общим архивом того, что произвела Коммунистическая Левая, с переводами на различные языки. Весь найденный материал будет постепенно преобразован в цифровую форму и предоставлен в распоряжение любого, кто его потребует.

Мы будем благодарны любому, кто захочет способствовать росту архива, присылая статьи, письма, переводы, фотографии и другой материал Левой или посвященный ей.

Примечания переводчика:

1) "Lector in fabula" – лат. Так называлась книга Умберто Эко, посвященная семантике литературного рассказа: хорошее изложение должно стремиться не к тому, чтобы "объяснить" читателю, что он должен думать, а привести в движение чувства, знания и представления, которыми уже обладает читатель.

2) Термин "анти-форма", антиформистский", впервые был введен Амадео Бордигой в его статье "Набросок постановки вопроса" ("Прометео", 1946) как преодоление и отрицание ре-формы и кон-формы, т.е. реформизма и конформизма.

3) Имеются в виду слова Маркса в ряде его работ, но, прежде всего, в знаменитом письме Иосифу Вейдемейеру от 5 марта 1852 года: "Что касается меня, то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собою. Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие этой борьбы классов, а буржуазные экономисты – экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства, 2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата, 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов" (К. Маркс, Ф. Энгельс, Соч., т. 28, стр. 427).

4) BBS - Bulletin Board System электронная доска объявлений. Широко используемый во времена редкости кабельных компьютерных сетей способ общения пользователей компьютеров через коммутируемые телефонные сети - http://ru.wikipedia.org/wiki/BBS